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乐天知命读《易经》

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乐天知命读《易经》
《易经》原是卜筮之书,但又不只是一部卜筮之书,所以宋朝朱熹将他注解《易经》之书唤作《周易本义》,还《易经》原来卜筮的本来面目,此之谓「本义」。大家都说《易经》难读,除了经文古奥难解,更是读易之心态 - 尤其是现今功利社会的普遍心态,风水、命理、卜筮、紫微斗数其门如市,易道之源,反而不及。

朱熹〈警学〉曰:「读易之法,先正其心。」心态乃读易的首要法门。而读《易经》时应抱持〈繫辞传〉之心态:「乐天知命,故不忧。」乐天知命四字可以次序反过来理解 - 因为知命,知道存在的命限,所以能乐天,乐于天道的无常安排,无论人生高低起落,顺逆际遇,都坦诚乐观去面对。

于孔子而言知命,夫子自道「五十而知天命」,至于乐天,更见于孔门师徒的生活实况。

子曰:「饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。」(〈述而〉第十五章)孔子说:「吃粗饭,喝白水,曲着臂膊当枕头,乐趣亦可在这里了。不义而来的富贵,对我只像天际浮云般。」

钱穆先生对这一章推崇备至,他说:「本章风情高邈,可当一首散文诗读。学者惟当心领神会,不烦多生理解。然使无下半章之心情,恐难保上半章之乐趣,此仍不可不辨。」

《论语》编撰是有系统的,所以下一章,孔子直接讲述他学习《易经》的体验。

子曰:「加我数年,五十以学易,可以无大过矣。」《论语》惜墨如金,往往微言大义,此时孔子未到「五十而知天命」的年纪,就设想到五十岁学《易经》,人生就可无大过。以孔子的好学,怎会迟至五十岁才去学易?所以这个「学」不是纯粹打开书本学习,而是学懂,真正的学懂。因此孔子在说话中强调「加我数年到五十岁」之时间因素。

朱熹说:「易只是个空底物事」,《易经》只是个没有具体内容的变易道理,应将各自的人生体验、世态炎凉、读书体会、历史观照,一一放进《易经》作印证;而这些都必须有足够人生历练才具备,因此要「五十以学易」。

寻孔颜乐处开宋代儒学

子曰:「贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!」﹙雍也第九章﹚箪,竹器;瓢,以瓠为之,以盛水。孔子与颜回之乐,当然不在饭疏食饮水、在陋巷,而是乐于道。所谓「安贫乐道」,因为乐道,所以能安贫。由此《易经》与孔门义理,可上下一贯,之后更能往下去讲。北宋初年,周敦颐教二程兄弟读书,先从寻孔颜乐处开始,并在《二程集》写道:「昔受学于周茂叔,每令寻颜子、仲尼乐处,所乐何事。」
 
宋明数百年的儒学,就是由二程兄弟展开;乐天知命四字,可以如此上下贯通。

乱世读易,进德修业。「天行健,君子以自强不息。」《易经》之首乾卦的〈大象传〉开宗明义以易象「天道健行不息」立易理之根本。生生之谓易,天下之大德曰生,现代人因受生活环境所限,与自然相隔,难以感悟儒门天人合德之理,透过研读《易经》,或可提升视野与境界。




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